Фразы
Je suis un petit caillou qui peu change la rivière. C’est une phrase poétique et pleine de sens — même un tout petit élément peut être à l’origine d’un grand courant.
Доброе утро, Гость! Присоединяйтесь к обсуждениям на наших форумах. Зарегистрируйтесь или войдите в свой аккаунт.
Interessante uitspraken van geleerden
admin | Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Elke liefde die niet omwille van Allah wordt getoond, is vals, en elke daad waarmee men niet streeft naar het Aangezicht van Allah, is leeg.” Zie al-Fatāwā 10/213. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Als de mensen het profetische licht verliezen, zullen zij in de duisternis van beproevingen vervallen, zullen vernieuwingen en zondige handelingen zich verspreiden en zal er onder hen kwaad ontstaan.” Zie al-Fatāwā 17/310. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Het motto van de aanhangers van vernieuwingen is het verwerpen van het volgen van de salaf.” Zie al-Fatāwā 4/155. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Oprechtheid kan niet worden bereikt behalve na onthechting, en die kan slechts worden verwezenlijkt na godsvrucht. Godsvrucht betekent op haar beurt het naleven van geboden en verboden.” Zie al-Fatāwā 1/94. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Wie van deze wereld houdt, scheidt niet van drie gebreken: voortdurende zorgen die niet verdwijnen, voortdurende onrust en vermoeidheid, en een eindeloos gevoel van spijt en verdriet.” Zie Ighāthat al-lahfān 1/58. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Als de grondbeginselen (overtuigingen) gebrekkig zijn, dan zijn de vertakkingen (daden en woorden) nog gebrekkiger.” Zie aṣ-Ṣawāʿiq al-mursala 1423. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “De gehele fiqh is gebaseerd op het naleven van gematigdheid in de godsdienst en op het gestaag volgen van de Soenna.” Zie Ighāthat al-lahfān 1/132. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Als een dienaar de zoetheid van het geloof heeft proeven en het genoegen ervan zijn hart is binnengedrongen, dan wortelt de liefde voor het geloof in hem en zal hij nooit meer iets daarboven verkiezen.” Zie Miftāḥ dār as-saʿāda 1/19. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Weet dat een dienaar de stadia van de weg naar Allah overwint met zijn hart en zijn streven, en niet met zijn lichaam. Godsvrucht wordt in werkelijkheid verwezenlijkt door de harten, en niet door de lichaamsdelen.” Zie al-Fawāʾid 1/141. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Voorwaar, wie over Allah leert, begint onvermijdelijk van Hem te houden; en wie over het wereldse leven leert, begint onvermijdelijk het te haten.” Zie Madāridj as-sālikīn 2/247. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Als Allah een dienaar het goede wenst, ontnemt Hij zijn hart het vermogen om zijn goede daden te zien en zijn tong het vermogen erover te vertellen, en zorgt Hij ervoor dat hij alleen zijn zonden ziet.” Zie Ṭarīq al-hidjratayn, p. 310. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Als men iedereen die een fout maakt of een verkeerde mening uit, volledig zou verlaten en al zijn verdiensten zou bagatelliseren, dan zouden verschillende wetenschappen en activiteiten in verval raken…” Zie Madāridj as-sālikīn 2/40. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef over de afgunstige: “Voorwaar, hij wenst niet dat een dienaar van Allah het goede bezit dat Allah hem heeft geschonken, terwijl Allah wenste dat Zijn dienaar het bezat.” Zie al-Fawāʾid 1/158. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Een mens aan wie welvaart en geduld zijn geschonken, is altijd kalm en ernstig, want hij is verstandig en wijs. Wie echter geen overtuiging en geduld heeft, is altijd lichtzinnig en roekeloos, en worden slechte begeerten en passies meester.” Zie Badāʾiʿ at-tafsīr 3/369. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Wie goed over zichzelf denkt, is de meest onwetende mens ten aanzien van zichzelf.” Zie Madāridj as-sālikīn 1/189. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Elk van de metgezellen verdedigde zijn mening zo goed als hij kon, maar na de discussies keerden zij terug naar eerbied, liefde, oprechte betrekkingen en onderlinge steun.” Zie aṣ-Ṣawāʿiq al-mursala 2/518. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Wie een hoog doel nastreeft op een ongeschikte manier, bereikt uiteindelijk het tegenovergestelde resultaat.” Zie aṣ-Ṣawāʿiq al-mursala 3/996. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, zei: “Het verval van wereldse en godsdienstige aangelegenheden bestaat in het verkiezen van onduidelijke teksten boven duidelijke, van meningen boven de Sjaria, en van slechte opvattingen boven de waarheid.” Zie Iʿlām al-muwaqqiʿīn 2/386. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Wie een sterk streven naar het goede heeft en een nederige ziel, bezit alle mooie eigenschappen. Wie echter een zwak streven naar het goede heeft en een ongehoorzame ziel, bezit alle lage eigenschappen.” Zie Fawāʾid al-fawāʾid, p. 373. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Niets kan leiden tot vergeving van alle zonden behalve berouw (tawba).” Zie Minhādj as-Soenna 6/211. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Als de mensen een deel laten van wat Allah heeft geopenbaard, dan zal er tussen hen vijandschap en haat ontstaan.” Zie al-Fatāwā 13/227. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, zei: “De mensen zijn verplicht de Koran en de Soenna te volgen, zelfs als zij niet begrijpen welke voordelen of schade er in vernieuwingen schuilgaan” (aangezien gewone moslims de schade van vernieuwingen, zoals mawlid, de viering van Isrāʾ en Miʿrādj, de nacht in het midden van shaʿbān en dergelijke, niet kunnen doorzien). Zie Iqtidāʾ aṣ-ṣirāṭ al-mustaqīm, p. 393. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “De Sjaria is gebaseerd op het verkrijgen en vergroten van voordeel, evenals op het tegengaan en verminderen van schade.” Zie al-Fatāwā 10/512. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef over de schadelijke gevolgen van zonden de volgende woorden: “Wanneer een zondaar van plan is een goede daad te verrichten, vindt hij die onmogelijk of zwaar voor zichzelf.” Zie ad-Dāʾ wa-d-dawāʾ, p. 134. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Wie vasthoudt aan de zuivere islam, vrij van alle vermenging, behoort tot de aanhangers van de Soenna en de verenigde gemeenschap.” Zie al-ʿAqīda al-wāsiṭiyya, p. 122. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Aan wie is ingegeven een smeekbede uit te spreken, wordt gewenst dat zij wordt verhoord. Want de Almachtige Allah zegt: ‘Roept Mij aan, en Ik zal jullie verhoren’.” Zie ad-Dāʾ wa-d-dawāʾ, p. 28. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Wie vaak Allah gedenkt, zal in dit leven licht worden geschonken. Ook wacht hem licht in het graf en op de Dag van de terugkeer.” Zie al-Wābil aṣ-ṣayyib, p. 50. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Er is niemand die om zichzelf wordt bemind, behalve de ware God.” Zie Rawḍat al-muḥibbīn, p. 339. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “Rust en kalmte zijn evenredig aan inspanning en vermoeidheid; dat wil zeggen: wie meer rechtschapene daden verricht en in grotere mate geduld toont in dit leven, verdient meer genot in het Hiernamaals.” Zie Madāridj as-sālikīn 2/45. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, schreef: “In de ziel zit de hoogmoed van Iblīs, de afgunst van Qābīl, de trots van de ʿĀdieten, de onrechtvaardigheid van de Thamoedieten, de brutaliteit van Namroed, de hooghartigheid van Farao, en de ongehoorzaamheid van Qārūn.” Zie al-Fawāʾid, p. 74. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, zei: “Het welzijn van het hart ligt in rechtvaardigheid, en zijn verdorvenheid in onrechtvaardigheid.” Zie al-Fatāwā 10/98. Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, zei: “In het hart zullen de ware eigenschappen van het geloof niet binnendringen wanneer er daarin hoogmoed en afgunst aanwezig zijn, die het bezoedelen.” Zie al-Fatāwā 13/242. Lees dit meer dan één keer! Sjeikh al-Islam, moge Allah zich over hem ontfermen, zei: “Als een dienaar streeft naar bepaalde handelingen die niet door de Sjaria zijn voorgeschreven, dan verzwakt bij hem het verlangen om handelingen te verrichten die door de Sjaria zijn voorgeschreven en er voordeel uit te halen, evenredig aan de vernieuwingen waarmee hij die heeft vervangen.” Zie Iqtidāʾ aṣ-ṣirāṭ al-mustaqīm 1/543. Imam Ibn al-Qayyim, moge Allah zich over hem ontfermen, zei: “Als de Almachtige Allah een dienaar het goede wenst, geeft Hij hem een medicijn te drinken dat bestaat uit beproeving en toetsing. En naar gelang van zijn positie haalt Hij uit hem de dodelijke ziekten. Nadat Hij de dienaar heeft gezuiverd en verbeterd, schenkt Hij hem de meest eervolle graad in het wereldse leven: de mogelijkheid Hem oprecht te aanbidden, en de grootste beloning in het eeuwige leven: de mogelijkheid Hem te zien en dicht bij Hem te zijn.” Zie Zād al-maʿād 4/195. Samengesteld door: Abū ʿUmar Sālim ibn Muḥammad al-Ghazzī |