Фразы
Je suis un petit caillou qui peu change la rivière. C’est une phrase poétique et pleine de sens — même un tout petit élément peut être à l’origine d’un grand courant.
Доброй ночи, Гость! Присоединяйтесь к обсуждениям на наших форумах. Зарегистрируйтесь или войдите в свой аккаунт.
Форум
Къамелаш, дийцарш, хилларш - Разное
Alles wat met muziek en liederen te maken heeft in de islam
Къамелаш, дийцарш, хилларш - Разное Alles wat met muziek en liederen te maken heeft in de islam Alles wat met muziek en liederen te maken heeft in de islam
admin | Onder de twijfels over het verbod op muziek en liederen in de aya “Er zijn onder de mensen er die ledige praat kopen om zonder kennis anderen van de weg van Allah af te leiden”, behoren ook de woorden van hen die zeggen: “In deze aya gaat het juist over iemand die ‘ledige praat’ gebruikt om anderen van de weg van Allah af te leiden.” Een uitstekend antwoord op dit twijfelachtige argument gaf sjeikh Ibn Bāz, die zei: “Dit is in tegenspraak met de manier waarop de salaf, uit de metgezellen en hun opvolgers (*tābiʿūn*), deze aya begrepen! Voorwaar, zij baseerden zich op deze aya voor het verbod op liederen en muziek en voor de waarschuwing ertegen, en zij verbonden het verbod niet aan een dergelijke voorwaarde; terwijl zij beter dan wie dan ook de betekenis kennen van de woorden van Allah en Zijn Boodschapper (vrede en zegeningen zij met hem)!” Hij zei ook: “Dit begrip is, wanneer men erover nadenkt, ook in tegenspraak met de letterlijke betekenis van de aya: ‘om zonder kennis anderen van de weg van Allah af te leiden’. In deze aya wordt aangegeven dat deze mensen, die berisping verdienen, ledige praat kochten en anderen van de weg van Allah afleidden zonder het zelf te weten! Want als zij dit bewust deden om mensen van de weg van Allah af te leiden, dan zou Allah niet hebben gezegd ‘zonder kennis’. Over iemand die iets bewust doet, zegt men immers niet: ‘voorwaar, hij weet het niet!’” Hij zei ook: “En als de berisping van ‘ledige praat’ alleen verbonden zou zijn met het doel — namelijk anderen van de weg van Allah af te leiden — dan zou er geen wijsheid in zitten dat de Heer juist deze oorzaak heeft genoemd. Want in dat geval zou alles verboden zijn, zelfs datgene wat oorspronkelijk door Allah geliefd is, zoals bijvoorbeeld de daad van iemand die de Koran koopt om, nadat hij hem heeft bestudeerd, mensen door bedrog op het verkeerde pad te brengen! De Koran is immers geliefd bij Allah en het zijn Zijn woorden, maar Allah houdt er niet van dat Zijn dienaren hem kopen om mensen te misleiden!” Zie *Taḥrīm al-aghānī wa-l-malāhī* 27–31, ingekort. Zo is het dus niet juist om het verbod in deze aya op liederen te beperken tot het geval waarin mensen van de weg van Allah worden afgeleid; en dit begrip is in tegenspraak met de manier waarop de salaf van deze gemeenschap deze aya begrepen hebben als een verbod op liederen en muziek! Op dit ene argument kan de kwestie met betrekking tot muziek en liederen worden afgesloten. En dit is volkomen voldoende voor elke moslim die de waarheid nastreeft en Allah op de juiste manier vreest. Maar wij zullen, met toestemming van Allah, doorgaan en de zwakheid van de argumenten van aanhangers van de toelaatbaarheid van muziek en liederen aanwijzen. |