Фразы
Je suis un petit caillou qui peu change la rivière. C’est une phrase poétique et pleine de sens — même un tout petit élément peut être à l’origine d’un grand courant.
Доброй ночи, Гость! Присоединяйтесь к обсуждениям на наших форумах. Зарегистрируйтесь или войдите в свой аккаунт.
Форум
Къамелаш, дийцарш, хилларш - Разное
Alles wat met muziek en liederen te maken heeft in de islam
Къамелаш, дийцарш, хилларш - Разное Alles wat met muziek en liederen te maken heeft in de islam Alles wat met muziek en liederen te maken heeft in de islam
admin | Maar vanwege de algemene onwetendheid die zich helaas onder de moslims heeft verspreid, en ook vanwege de beperkte toegang tot de werken van gezaghebbende geleerden van de islamitische gemeenschap, beginnen veel moslims, nadat zij artikelen en brochures van deze mensen hebben gelezen, te denken dat er over dit onderwerp een aanvaardbaar meningsverschil onder de geleerden bestaat en dat elke moslim vrij is om te kiezen tussen de opvatting dat muziek toegestaan is en de opvatting dat zij verboden is. In werkelijkheid bestaat er onder de geleerden van Ahl as-Soenna wa-l-Djamaāʿa over deze kwestie geen meningsverschil, en dat heeft er ook nooit bestaan, behalve bij hen die in deze kwestie van de waarheid zijn afgeweken; dit zal verder worden uitgelegd. Meningsverschillen ontstaan juist doordat onwetenden zonder kennis over de godsdienst van de Almachtige gaan nadenken en hun eigen meningen uiten. De geleerden zeiden: “Als degene die geen kennis heeft zou zwijgen, dan zouden de meningsverschillen verdwijnen!” Zie *al-Laṭāʾif*, p. 41. Aanhangers van de opvatting dat muziek en liederen toegestaan zijn, verwijzen naar latere volgelingen van verschillende madhhabs en beweren dat alle vier imams muziek en liederen als toegestaan beschouwden. Dit is in werkelijkheid laster tegen deze imams. Sjeikh al-Islam Ibn Taymiyya zei over hen die de vier imams dergelijke uitspraken toeschreven: “Dit is een leugen die aan de vier imams wordt toegeschreven, want zij waren het eens over de verbodenheid van muziekinstrumenten!” Zie *Minhādj as-Soenna* 3/439. Imam Ibn al-Jawzī schreef: “De eerste generaties sjaafi'itische geleerden beschouwden liederen als verboden; wat betreft hun toestemming, daarover begonnen hun latere volgelingen te spreken vanwege gebrek aan kennis en het volgen van hun eigen begeerten!” Zie *Talbīs Iblīs*, p. 245. Dezelfde opvatting werd gedeeld door de imams van andere madhhabs. Bovendien was er niet alleen onder de vier imams, maar überhaupt onder de imams van de eerste drie generaties geen meningsverschil over het feit dat muziek verboden is; als er al meningsverschil was, dan alleen over liederen: welke daarvan toegestaan zijn en welke niet. Imam Ibn as-Ṣalāḥ zei: “Wat de muziekinstrumenten betreft, weet dan dat zij volgens de opvatting van de imams van alle madhhabs en andere geleerden verboden zijn!” Zie *Ighāthat al-lahfān* 1/228. Imam al-Qurṭubī zei in *Kashf al-iknāʿ*: “Wat de fluiten, snaren en trommels betreft, waarop vrouwachtige mannen spelen: er is geen meningsverschil over het verbod om ernaar te luisteren. En ik heb van niemand van hen wier mening werd gevolgd, uit de vroegere en latere imams, gehoord dat iemand dit zou toestaan!” Hij zei ook: “Hoe kan muziek niet verboden zijn, terwijl zij tot de gewoonten behoort van dronkaards en zondaren, en leidt tot begeerten, zedeloosheid en waanzin?! Er is geen enkele twijfel over de verbodenheid hiervan en over het feit dat wie zich hiermee bezighoudt, wordt beschuldigd van zedeloosheid en het begaan van een zonde.” Zie *az-Zawādjir* 2/337. Imam al-Baghawī zei: “De geleerden zijn het eens over de verbodenheid van muziekinstrumenten!” Zie *Sharḥ as-Soenna* 12/383. Sjeikh al-Islam Ibn Taymiyya zei: “Geen enkele volgeling van de imams heeft een meningsverschil genoemd over de kwestie van het verbod op muziekinstrumenten. De geleerden waren het alleen oneens over eenvoudig zingen zonder muziek: of dit verboden (*harām*), afkeurenswaardig (*makrūh*) of toegestaan (*moebāh*) is!” Zie *Madjmūʿ al-fatāwā* 11/576. Ibn Ḥadjar al-Haytamī zei: “Muziekinstrumenten zoals de gitaar, luit, cimbaal, viool, citer en alle andere instrumenten die bekend zijn bij dwazen en zondige muzikanten, zijn zonder meningsverschil verboden. En wie overdraagt dat er in deze kwestie een meningsverschil bestaat, maakt een fout, of zijn begeerte heeft hem zo overheerst dat zij hem doof en blind heeft gemaakt en hem belemmert om het rechte pad te volgen.” Zie *Kaff ar-ruʿāʾ*, p. 124. |